|
Поскольку мы все живем в культуральной среде, предполагающую всеобщую гетеросексуальность,
осознание своей лесбийской/гомосексуальной идентичности происходит постепенно.
У каждой женщины или мужчины своя история осознания себя как гомосексуального
человека. Признание самой/самому себе о том, что ты человек, который любит человека
одного с тобой пола, может произойти на любом жизненном этапе, в любом возрасте.
И, как правило, достаточно часто этот длительный и трудный процесс начинается
в юности.
Примерно к двенадцати годам подростки начинают осознавать сексуальные сигналы,
поступающие из окружающего мира. Некоторые подростки замечают несоответствие между
собственными чувствами и тем, что рассказывают родители, подруги/друзья о взаимоотношениях
между сверстниками, или с той информацией, которую можно получить из газет и телевидения.
Сексуальное влечение к людям одно пола, а иногда к представителям обоих полов,
может привести человека в замешательство, поскольку гомосексуальное и гетеросексуальное
влечение в нашем обществе считается взаимоисключающим. Подростка могут озадачить
высказывания о том, что "лесбиянки/геи - психически больны и неполноценны",
"все гомосексуалисты хотят быть женщинами, носят платья, болеют СПИДом"
и т.п.1
Главной причиной замешательства подростка после получения подобной информации
является конфликт между возникающими гомосексуальными чувствами и с детства усвоенным
убеждением, что "я гетеросексуальна/гетеросексуален, как и все нормальные
люди". Подросток сталкивается с тем, что ранее созданный образ себя как "нормального
человека" теперь, когда она/он испытывает гомоэротические переживания, может
оказаться неправильным, "грязным", "греховным", "извращенным".
Это происходит потому, что в обществе гомосексуальность сопровождается навешиванием
ярлыков и является нежелательной в патриархальной гетеросексуальной культуре.
Состояние замешательства подростка сопровождается сильной тревогой, страхом и
желанием во что бы то ни стало искать быстрый выход из сложившейся ситуации, проанализировать
сложившийся образ самой/самого себя, сопоставить факты, чувства, информацию. Некоторым
девушкам/юношам удается признать свое лесбийство/гомосексуальность на данном этапе
развития личности. Но большинство гомосексуальных людей, женщин и мужчин, начинают
вести с собой подсознательную, изнурительную борьбу, не позволяя себе осознать
гомосексуальное влечение и чувства, а так же не позволить обществу классифицировать
и заклеймить себя как лесбиянку/гея. Каждый раз, когда возникают гомосексуальные
мысли и чувства, они отбрасываются сознанием, не позволяя размышлять над этой
проблемой и делать выводы относительно всего происходящего.
Именно в этот период "смешанной идентичности" девушки/юноши с гомосексуальным
влечением могут специально посвящать себя занятиям, с их точки зрения, гетеросексуальным.
(В патриархальной культуре биологические признаки человека тесно привязываются
к социально-культурным ролям2
.) Например, девушки могут бросить играть в женской футбольной
команде и заняться танцами, кулинарией. Юноши могут оставить занятия музыкой и
заняться чем-то "мужественным", например, рукопашным боем. Этот период
так же может сопровождаться подчеркнутым вниманием к лицам противоположного пола.
Список беспорядочных сексуальных контактов и "гетеросексуальных" побед
умножается каждый день. Девушка может даже забеременеть, чтобы доказать себе свою
гетеросексуальность, то есть "нормальность"3
. Находясь в сложной психологической ситуации, некоторые гомосексуальные
люди начинают употреблять алкоголь или наркотические вещества4
.
Это помогает достичь сразу двух целей: отвлечься от неприемлемых, с точки зрения
общественной морали, запретных чувств и оправдаться в том, что эти чувства возникли.
("Эти сумасшедшие мысли появляются у меня, лишь когда я под кайфом"5
.)
Некоторые люди обращаются за "исцелением" от гомосексуальных чувств
и мыслей к религиозным организациям, которые обещают исполнить все надежды и излечить
страждущих. Эти "лечебные программы" очень напоминают 12-ти шаговые
программы для анонимных алкоголиков или наркоманов. Тем не менее, ломать свое
естество, свою человеческую природу мало кому удается.
Другие прибегают к различным уловкам, например, изобретают "правила одного
случая", пытаясь доказать себе магическую притягательность личности однополого
человека, но ни в коем случае не возникновение гомосексуальных чувств к данному
человеку. А иногда "психологическая гимнастика" формулируется примерно
так: "я могу быть гетеросексуальной/гетеросексуальным, если захочу"6
. Такие люди акцентируют свое внимание на теории
"бисексуального потенциала" в каждом человеке.
Кроме непонимания, в основе предвзятого отношения к гомосексуалам
лежит желание человека повысить свою самооценку за счет унижения другого. Многим
людям гомофобные настроения помогают разрешать их внутренние конфликты. Делая
из гомосексуалов людей второго сорта, некоторые гетеросексуалы пытаются преодолеть
ощущение своей собственной неполноценности.
Известный американский психолог Дж. Герек перечисляет следующие отличительные
признаки "среднестатистического" гомофоба:
· Нежелание иметь личные контакты с лесбиянками и геями;
· Нежелание сообщать другим о проявлениях собственной гомосексуальности или открыто
признать себя лесбиянкой или геем;
· Общение с коллегами или знакомыми, проявляющими к лесбиянкам и геям негативное
отношение, особенно если эти коллеги или знакомые мужчины;
· Желание проводить время в тех местах, где люди демонстрируют свое негативное
отношение к сексуальным меньшинствам, особенно в подростковом возрасте;
· Более старший возраст и более низкий образовательный уровень по сравнению с
неотягощенными гомофобией лицами;
· Религиозность, приверженность к консервативной религиозной идеологии;
· Ограниченный взгляд на гендерные роли;
· Сексуальная сдержанность и склонность к переживанию чувства вины в связи с проявлением
собственной сексуальности;
· Авторитарность и другие, связанные с ней личностные особенности7
.
Отрицание и борьба с собственной гомосексуальностью затягивается на долгие годы.
Человек может развиваться в разнообразных направлениях, но процесс сексуальной
самоидентификации останавливается. По-прежнему тратиться колоссальная психическая
энергия на отрицание, маскировку гомосексуальных мыслей, чувств, а иногда гомосексуального
поведения. (Признание гомосексуальной идентичности и решение вступить в половую
связь с однополым человеком - два различных процесса.) Человек-беглец прикладывает
максимум усилий, делает все возможное, чтобы помешать гомосексуальности занять
отведенное ей место в личностной идентичности. Не принимая собственную сексуальную
идентичность как основу для здоровых отношений с однополыми людьми, человек упорно
продолжает оставаться на стадии конфликтов и противоречий, требующих постоянного
самообмана, подтасовок и лжи.
Многие лесбиянки и геи проходят сложный путь "признания себе", но некоторым
гомосексуальным людям так и не удается этого никогда.
Тем не менее, когда человек сам себя признает лесбиянкой/геем, возникает другая
проблема: позволит ли она/он другим считать себя гомосексуальным человеком?
Стигматизация
"Древние греки… изобрели термин "стигма"… На теле человека выжигался
или вырезался знак, предупреждавший о том, что его носитель являлся рабом, преступником
или предателем, то есть, человеком запятнанной репутации, по обычаю презираемый,
избегаемый всеми, особенно в публичных местах"8
. Ирвинг Гофман.
В наше время под "стигмой" подразумевается ярлык, клеймо, которое
навешивается на человека, потому, что она/он не соответствует общепринятому стандарту
"нормальности" и ассоциируется с группой людей, таких же "ненормальных",
к которой его можно причислить. Процесс причисления людей к особому классу и формирование
отношения к ним, отличного от отношения к "нормальным" людям называется
стигматизация. Стигматизировать можно кого угодно, по любому признаку: этническое
происхождение, цвет кожи, религия, пол, сексуальная ориентация, политические убеждения...
Яркой иллюстрацией может служить слово "цыгане". Мы знаем, что это группа
людей, которые живут воровством и обманом, им нельзя доверять, а еще они крадут
маленьких детей. Их презирают и избегают. Избегать контактов с данной группой
людей нас учат еще в детстве, и мы безоговорочно формируем "правильность"
суждений и поступков под влиянием нашего социального окружения9
.
"Мы, гомосексуалы, представляем меньшинство - не только
количественно, но и потому, что общество делает из нас касту… Наше положение во
многих отношениях напоминает положение угнетенных народов, религиозных и этнических
меньшинств: отсутствие гражданских свобод; правовая, дисциплинарная и квазизаконодательная
дискриминация; низшее общественное положение; изолированность от основного потока
жизни и культуры".
Дональд Уэбстер Кори, книга "Гомосексуал в Америке", 1951.
Есть случаи, когда человек не отмечен "очевидной" стигмой. И поначалу
гомосексуальность человека остается невидимой, поскольку причисление к маргинальной
группе можно контролировать "дозированной" информацией о себе, о своих
чувствах, о своем образе жизни.
После того, как человек признает свою гомосексуальную идентичность, перед ним
встает целый ряд трудноразрешимых вопросов: говорить другим о себе или нет; где,
когда и как открыться близким и друзьям; врать или сказать правду? Можно ли позволить
обществу налепить на себя ярлык "гомосексуал"?
Признание другим людям в собственной гомосексуальности связано с риском больших
потерь, мучительными страхами и страданиями не только душевными. Многие девушки
и юноши гомосексуальной ориентации боятся потерять работу или место учебы, быть
изгнанными из родительского дома, лишиться карьерного роста ("голубой потолок"),
быть исключенными из религиозной общины или общественной организации, в случае
родительства - лишиться права видеться со своими детьми. Так же, у человека может
проявляться внутренняя стигматизация (интернальная гомофобия) - ожидание того,
что тебя отвергнут друзья, появляется чувство, что ты исключена/исключен из "гетеросексуального"
мира - у тебя никогда не будет свиданий с противоположным полом, брака, материнства
или отцовства. Модели формирования гомосексуальной идентичности разнообразны,
как и любой человеческий опыт. Некоторые люди легко и быстро смиряются со своей
гомосексуальной ориентацией и сразу же осторожно начинают раскрывать свою идентичность
другим, иногда получая понимание и поддержку от людей, которые для них дороги.
Но для некоторых людей этап признания другим протекает медленно и трудно.
Есть несколько способов найти разрешение данной проблемы.
Можно выбрать тактику асексуального поведения ("капитуляция") - решить,
что раскрытие твоей гомосексуальности может быть настолько катастрофическим и
ужасным, что делать это просто недопустимо, чтобы не столкнуться с разрушительными
последствиями.
Можно упорно оставаться "гетеросексуалом" - тщательно изолировать друг
от друга свою гомосексуальную и гетеросексуальную жизнь, контролировать информацию
о своей личной жизни, изворачиваться и лгать, заботиться о том, чтобы тебя не
увидели не в том месте и не с теми людьми, демонстрировать "гетеросексуальное"
поведение перед коллегами и близким окружением.
Тем не менее, перестав испытывать дискомфорт от собственной гомосексуальности,
смирившись с гомосексуальной идентичностью, девушки и юноши начинают оценивать
гомосексуальность как правомерную, значимую в их жизни, формирующую их индивидуальность.
На этом этапе становления идентичности гомосексуального человека большую роль
играет знакомство с другими геями и лесбиянками, реальными мужчинами и женщинами,
с которыми можно обговорить свой индивидуальный жизненный опыт, увидеть успешные
социальные модели поведения и преодоления ситуаций, связанных с гомофобией и стигматизацией
в обществе. Так же, происходит объединение сексуальных и романтических аспектов
отношений, что позволяет видеть в однополых взаимоотношениях источник истинной
романтической любви и привязанности, жизненный стиль, а не только механический
способ получения сексуального удовольствия. Ведь гомосексуальные отношения - это
"больше про любовь, чем про секс". Признание состояния влюбленности
в человека того же пола свидетельствует о глубоком принятии своей гомосексуальной
идентичности. Люди испытывают максимальное счастье, удовлетворенность и постепенно
перестают страдать от внутреннего конфликта.
Вскоре гомосексуальную личность перестают устраивать рамки стигматизированного
существования. Когда сексуальная ориентация становиться неотъемлемой частью представления
людей о самих себе, они сталкиваются с другим противоречием: между собственным
положительным отношением к гомосексуальности и критическим, пренебрежительным
отношением общества.
" ... я вообще не понимаю, какой смысл заявлять о себе?.. какой смысл
кричать о своей ориентации? Ведь гетеросексуалы не идут и не кричат о том, что
они гетеросексуалы. Это всё равно как классический случай про евреев, когда еврей
жалуется:
- Вы нас не любите.
- Да нет же, вы ошибаетесь! Что вы, национальность не имеет значения!
- А я говорю, что не любите, презираете евреев…
- Да пошёл ты, жид чёртов!
Ну есть геи, ну есть лесбиянки, были бы они хорошими людьми - и всё! кто с кем
чего делает, это дело личное каждого человека... и зачем об этом всюду кричать
я не понимаю..."
"…вы просто кичитесь своей гомосексуальностью. вы не живёте ни для себя ни
для своих детей, вы пытаетесь выбить себе ОСОБЫЕ права, вроде "никому нельзя,
а вот гомо можно, потому что иначе они будут кричать о том что их права ущемляют…"
Постепенно человек приходит к тому, что необходимо раскрыть свою гомосексуальность,
что помогает создать стратегию борьбы со стигмой. Однажды скрытое, тайное существование
становится невыносимым, а чувства гнева и гордости толкают некоторых людей к открытому
сопротивлению и рождают у них желание борьбы за свое человеческое достоинство.
"Я есть? Правда? Согласно Конституции Украины меня нет. Следовательно,
я не могу создать семью, получить образование, выгодно устроится на работу, иметь
социальные и гражданские права, и еще множество простых и сложных вещей, которые
доступны гетеросексуальным людям в нашей стране, если я заявлю, что я ГЕЙ или
ЛЕСБИЯНКА. Я не хочу кому то что-то доказывать, хочу просто жить, не оглядываясь
по сторонам, я не смогу всю жизнь сидеть в норке, как я это делаю сейчас!"
"Мы не выставляем ориентацию напоказ, просто это режет глаз другим. К примеру,
вы не пропустите на улице, двух целующихся девушек, однако можете запросто пройти
мимо целующийся гетеросексуальной парочки. Видите разницу? Ну почему они могут
спокойно целоваться, а я нет? Я такой же человек! Я хочу просто любить, и чтобы
меня никто не трогал. Я не хочу войн, агрессии, и разборок. Я люблю Украину, тут
родилась и хочу быть счастлива именно здесь. Со своим любимым человеком. Конечно,
толерантность общества не делается за один раз. И надо еще много лет, если не
десятилетий чтобы отношение изменилось".
Послесловие
Юноши, идентифицирующие себя как гомосексуалы, неизбежно сталкиваются с пугающими
сведениями об эпидемии ВИЧ/СПИД. К внутренним конфликтам связанных с само осознанием
собственной сексуальности, могут добавиться заблуждения о том, что ВИЧ/СПИД это
исключительно "болезнь геев" или неизбежный результат гомосексуальности.
"Я никогда не хотел быть геем. Теперь, с появлением СПИДа, у меня еще меньше
причин положительно воспринимать эту часть самого себя"10
.
Для гомосексуальных подростков существует еще большая опасность инфицироваться
ВИЧ и ИППП, поскольку, находясь на этапе психологического "отрицания"
собственной сексуальности подростки в полной мере не осознают опасности сексуального
экспериментирования. (Собственно, это касается и девушек, т.к. множество лесбиянок
первый сексуальный опыт получают с мужчиной и многие пытаются доказать себе свою
"нормальность" обилием гетеросексуальных связей11
.)
Опыт стран, в которых эпидемия ВИЧ/СПИД развивалась гораздо раньше, чем в Украине,
показывает, что подростки не ассоциируют себя с сообществами взрослых геев и лесбиянок,
им не помогают ни образовательные программы, ни раздача презервативов, ни другие
профилактические акции для гомосексуальных людей. Непонимание нужд и отсутствие
адекватной информации со стороны социальных структур делает подростков еще более
уязвимыми к инфицированию ВИЧ и ИППП. Исследования Западных ученых доказали, что
доступ к точной информации о гомосексуальности, наличие позитивных ролевых моделей
и толерантное окружение делают процесс становления гомосексуальной идентичности
менее травмирующим. И наоборот - изоляция, исключительно негативная информация
о гомосексуалах, стигматизация замедляют и усложняют процесс самоидентификации,
и приносят разрушительные последствия. Следует так же отметить, что присутствие
геев и лесбиянок в обществе не зависит от общественного строя, суровости правил
и морали в сфере сексуальности. От этих факторов зависит лишь их положение, их
публичность, доступность необходимой информации и возможность жить соответствующей
жизнью, возможность быть собой и не чувствовать всю жизнь вину или дискомфорт
из-за "странной склонности"13
.
Исследования Министерства охраны здоровья США подтверждают, что информация о путях
передачи СПИД, наряду с мероприятиями, направленными на увеличение социальной
поддержки, поднятие личностной самооценки и формирование положительной самоидентификации,
уменьшают вероятность вступления гомосексуалов в сексуальные отношения, отмеченные
высоким риском инфицирования14
. Стало так же ясно, что не только молчание приводит к смерти15
,
но и недостаток информации об особенностях сексуальности, изоляция от общества
сверстников, отвращение к себе, внушенное стигматизацией. Центры борьбы со СПИДом,
организованные гомосексуальными сообществами Америки основали группы взаимопомощи
для подростков, пытающихся осознать свою гомосексуальную ориентацию, помогли разработать
программы по борьбе с наркоманией и алкоголизмом в гомосексуальной среде.
Таким образом, можно прийти к выводу, что четкая социальная политика государства
и НПО, достоверная информация, создание комьюнити-центров для гомосексуальных
людей снижают уровень рискованного поведения среди гомосексуальной молодежи, и
способствует гармоничному развитию гомосексуальной личности.
И в заключении, невозможно не упомянуть о том, что в Украине, для молодых лесбиянок
и геев в качестве "психо-социальной поддержки" доступны только немногочисленные
гей-бары и интернет-общение. На сегодняшний день в нашей стране не существует
лесбигеевских сообществ с разнообразными культурными институтами, как это принято
в развитых странах. Во время исследований, даже во время проведения гендерных
экспертиз, потребности лесбиянок и геев просто игнорируются.
Безусловно, существует ряд препятствий для работы общественных организаций, объединяющих
людей гомосексуальной ориентации - устойчивая стигматизация общества, отсутствие
общей стратегии лесбигеевского движения и адвокации, низкая правовая культура,
а так же отсутствие финансирования для выполнения программ.
Тем не менее, существует несколько причин для активизации усилий общественности
и правительства в области осуществления прав человека для данной категории людей.
Безусловно, это не только психологическая помощь, проблемы эпидемии ВИЧ/СПИД и
ИППП, но и вожделенная интеграция Украины в Европу. В ближайшие годы нашей стране
придется привести свое законодательство в соответствие с Европейским, сделать
так, чтобы законы были не только на бумаге, но так же обеспечить механизмы их
исполнения. В Европе наблюдают за реализацией прав гомосексуальных граждан в Украине,
поскольку наше правительство должно отчитываться перед Еврокомиссией. И одним
из условий интеграции в Европу, помимо оптимизации законодательной базы, является
толерантное отношение к лесбиянкам и геям.
Библиография:
1. Мондимор Френсис Марк. Гомосексуальность: Естественная история / Пер. с англ.
Л. Володиной. Екатеринбург: У-Фактория, 2002.
2. Гейдар Л., Нагорная Н., "Быть лесбиянкой в Украине" - Киев: "Такі
справи", 2002.
3. Herdt G. Gay and Lesbian Youth, Emergent Identities, and Cultural Scenes at
Home and Abroad // Journal of Homosexuality. 1991.
4. "Розовая психотерапия": руководство по работе с сексуальными меньшинствами
/ Под ред. Д. Дейвиса и Ч. Нила. - СПб.: Питер, 2001.
5. Goffman E. Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Englewood Cliffs
(N.J.), 1963.
6. Cass, V.C. (1979) Homosexual identity formation: a theoretical model. Journal
of Homosexuality, op. cit. p. 227.
7. Fifield, L. (1975) On My Way to Nowhere: Alienated, Isolated, Drunk. Los Angeles,
CA: Gay Community Services Center.
8. Lohrenz, L., et all. (1978) Alcohol problems in several midwestern homosexual
communities. Journal of Studies on Alcohol, 39 (11): 1959 - 63.
9. Stall, R. and Wiley, J. (1988) A comparison of alcohol and drug patterns of
homosexual and heterosexual men: the San Francisco men's health study. Druds and
Alcohol Dependence, 22: 63 - 73.
10. McKirnan, D.J. and Peterson, P.L.(1989) Alcohol and drug use among homosexual
men and women: epidemiology and population characteristics. Addictive Behaviors,
14: 545 - 53.
|
Председатель ИОЦ "Женская Сеть"
| 
